为(wèi)学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既(jì)保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各(gè)卷之(zhī)中，其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二(èr)年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对(duì)中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国(guó)的思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读(dú)音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问(wèn)题(tí)学(xué)习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸“理(l直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸ǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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