成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的事例，证明(míng裤子175是几个x)忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人也，必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的(de)身上，必(bì)定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的(de)行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需(xū)要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思为：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断(duàn)积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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